मेरी ज़िन्दगी का अस्तित्व क्या है ?

photo Amit Sah

ये पहाड़, ये पर्वत, ये झरने, मेरी रुहु-रुहु में बसते है 

इनकी कठोर  पतरिली डगर पर ही मेरी ज़िन्दगी के रस्ते है  

मै इनकी चोटी पर चढ़कर चाँद और आसमान को छूना चाहता हूँ 

मै इन स्वर्ग समान घाटियों में ऐसा गीत गुनगुनाना चाहता हूँ 

जो हर हमेशा इन वार्फिली वादियों में गुंज्यमान रहे 

मेरी कलम और मेरी इस आवाज़ की पहचान रहे 

ये पहाड़ ये पर्वत मेरी रुहु रुहु में बसते है 

इनकी कठोर पतरिली डगर पर ही मेरी ज़िन्दगी के रस्ते है 

इन पहाड़ो की जो ये बारिश है ये मेरे चित को भावभिबोर करती है 

ये पत्तों पर पड़कर जब जमीन पर गिरती है तो संगीत की लय में शोर करती है 

यही लय मुझमे एक नयी उमंग भरती है

मेरी स्याई में नया रंग भरती है 

और कहती है काट तू टहनी बना अपनी कलम 

लिख अपनी मन की पीड़ा निभा अपना धर्म 

ये पहाड़ ये पर्वत मेरी रुहु रुहु में बसते है 

इनकी कठोर पतरिली डगर पर ही मेरी ज़िन्दगी के रस्ते है 

प्रदीप सिंह रावत "खुदेड"

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कख हर्ची होलि वा ज्वानि की भूख, Most Popular Hindi Blog Uttarakhand No 1 Garhwali poem

कख हर्ची होलि वा ज्वानि की भूख,
कख हर्ची होलि वा ज्वानि की तीस।

जब लोणे की गारी मा चुने की रोटी खयेन्दी छै,
जब खटटी छांछ भी बिना सांस लिया पियेन्दी छै।
जब पयो छन्छेंडू देखी की कंठ खुली जान्दू छौ,
लिम्बै की कछमोली देखी की मुखमा पाणी आन्दू छौ।
कख हर्ची होलि वा ज्वानि की भूख,
कख हर्ची होलि वा ज्वानि की तीस।

जब घसेरी बिसोणी बिशान्दी छै,
जब डाळी छैल घरऽऽ निंद आन्दी छै।

क्या होन्दी छै फैशन हमन कतै नि जाणी,
सुप्न्यो मा होन्दी छै बस हमारि स्याणी गाणी।
कख हर्ची होली वा घनाघोर नीद,
कख हर्ची होली वी डाळी कू छैल।

ख्वेंडी दाथी रैंदी छै रोसलू का बोण,
बाली उमर छै हमारि वुनि स्वीली होण।
चिपलू बाटू वुनी मुंड मा घास कू बोझ,
बरामैनो कू दुःख रैन्दू छो हमारू हर रोज।
कख हर्ची होलि वु डांडी कंट्यूँ कू साथ,

कबलट प्राणमा हमारा लगी तीस जेठ की,
ब्यौ बरत्यु मा बुजदी छै भूख हमारि पेट की।
सुबेर शाम बस हमूतै राहि काम ही काम,
क्या बसग्याल क्या ह्यूंद क्य रूड़ी का घाम।
कख हर्ची होलि वा ज्वानि की भूख,
कख हर्ची होलि वा ज्वानि की तीस।

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उत्तराखंड राज्य सरकार आपकी समस्याओं के निवारण हेतु इस पोर्टल पर आपका स्वागत करती है, आप अपनी समस्यों को घर बैठे- बैठे अपनी राज्य सरकार तक पहुँचा सकते है,

आपकी शिकायतों/समस्याओं/आग्रहों के त्वरित निस्तारण हेतु राज्य सरकार द्वारा किए जा रहे विभिन्न प्रयासों में से यह एक महत्वपूर्ण एवं गम्भीर प्रयास है। यह प्रयास आपके लिए उपयोगी होगा ऐसा हमारा विश्वास है। आप ऐसी समस्याओं / शिकायतों को इस पोर्टल पर दर्ज कर सकते हैं, जो उत्तराखण्ड राज्य की सीमा अधिकार क्षेत्र के अन्तर्गत हों। शिकायत / समस्याओं को आप जिलाधिकारी अथवा विभागाध्यक्ष अथवा सचिव / प्रमुख सचिव स्तर पर दर्ज कर सकते हैं, जिस पर निर्धारित अवधि में कार्यवाही कर कृत कार्यवाही की सूचना आपको इस पोर्टल के माध्यम से ही प्राप्त होगी।
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ये कैसा परिर्वतन ? परिवर्तन इन्सान के जीवन का एक अहम हिस्सा हैं। Most Popular Hindi Blog Uttarakhand

परिवर्तन इन्सान के जीवन का एक अहम हिस्सा हैं। परिर्वतन ही आदमी को राजा से “रंक” और “रंक” से ”राजा” बना देता है। परिर्वतन इन्सान के जीवन में ही नही अपितु समस्त पृथ्वी में जितने भी प्राणी है, उन सब के जीवन में आता हैं। जैसे ”फल, से वृक्ष का बनना, जल से बादल का बनना, दिन से रात, रात से दिन का होना, यह भी एक परिर्वतन है। रात से दिन तक के परिर्वतन में आदमी भी पूर्ण रूप से परिवर्तित हो जाता हैं। वह उस समय एक निर्जीव आत्मा बन जाता है। ठीक इसके बिपरीत दिन से रात होने तक का परिर्वतन इन्सान के जीवन में कभी खुशी, कभी गम के क्षण लाता हैं। परिर्वतन भी पृथ्वी की तरह है। जो  अपनी घुरी पर घुमते-घुमते फिर उसी स्थिती में आ जाती है जिस स्थिती में वह पहले थी। यही प्रकृति का नियम भी हैं।

     रंक से राजा बनने का परिर्वतन आदमी को बहुत कम याद रहता है। जिनको यह परिर्वतन याद रहता है, वह महापुरष कहलाते हैं। उन्हे वह क्षण याद रहते है जो उन्होनेे निर्धन जीवन में ब्यतीत किये थे। इस लिऐ वह किसी भी कमजोर असाहय आदमी के साथ अमानिविय ब्यवहार नही करते जो निर्धन जीवन में लोगो ने उनके साथ किये थे। लेकिन इस कलयुग में ऐसे महापुरष बहुत कम देखने को मिलते है। वरना आजकल तो लोग उकाव कट के सरबट हैं।

     लेकिन इसके बिपरित राजा से रंक बनने का गम मानव को हमेशा याद रहता हैं। और अगर इन्सान इस दुःखी जीवन में राजा हो। उसके पास धन दौलत की कमी नही हो उसके बच्चे अच्छे स्कुल में पढ़ाई कर रहे हो तो आप सोच रहे होगे कि अगर एक इन्सान के पास समस्त सुख-सुबिधायें हैं तो वह दुःखी क्यों हैं ? आजकल समय में इन्सान को इससे ज्यादा चाहिऐ भी क्या ? लेकिन अगर आप थोड़ा सा गहराई से सोचते हो तो इसका जवाब आप को खुद मिल जायेगा।  जो परिर्वतन उसके जीवन में आया है वह परिर्वतन उसने अपनी मातृ भूमि में रहकर नही किया। और मैं भी इस बात से सहमत हूँ कि एक ही जगह पर रहकर कोई भी इन्सान उन्नति नही कर सकता। आप किसी का उदाहरण ले सकते हो। जैसे रामचन्द्र जी ने लंका पति रावण का वध करके लंका को अपने अधीन किया। कृष्ण ने मथुरा में जाकर कंस का बध किया,

कलयुग में अशोक, पृथ्बीराज चैहान, सिकन्दर, इन्होने भी अपने जीवन में परिर्वतन करके तरक्की की। लेकिन इतना सब कुछ पाने के बाद भी वह अपनी मातृ भूमि में वापस चले गये न कि उसी राज्य उसी देश में बस गये जिसे उन्होने अपने अधीन किया था। लेकिन आजकल का इन्सान अपने जीवन में परिर्वतन लाने के बाद अपनी पित्र भूमि के भूल जाता हंै। आदमी इस शहर की जिन्दगी में इस कदर बंध जाता है कि उसे सोचने का

मौका ही नही मिल पाता बहुत कम लोग होते हैं जो अपने बीते दिनो को याद करते हैं। जिन दिनो वह अपने गाँव में रह रहे थे। अपने गाँव में बांझ बुरांस की उस शीतल पवन को याद कर पाते हैं जिसकी ठंडक से आदमी को सकुन मिलता था। जिन पेड़ो के नीचे बैठकर आदमी को हर आवाज बड़ी प्यारी लगती थी। कोई दूर घाटी पर पत्थर तोड़ रहा है तो उस पत्थर पर पड़ने वाली चोट अति कर्ण प्रिया लगती थी। तथा उसी आवाज का पहाड़ से टकराकर वापस आना आकाशबाणी के समान प्रतित होना लगता था। इसी प्रकार दूर पहाड़ी पर बैठे चारगाह की बांसुरी की धुन तो आदमी को पागल बना देती थी। हर कोई इस धुन में ऐसा रमता, जैसे जुआरी जुआ खेलने में रमा हुआ होता है। जुआ खेलते वक्त जुआरी को न खाने की चिन्ता रहती है, न शौच जाने की। उसका ध्यान एक पल के लिए भी भंग नही होता। इसके अलावा अगर आप को दूर बजते ढोलो की आवाज को दोबरा सुनने को मिले। तो आप खुशी से प्रफुल्लित हो उठेगे। क्योंकि दूसरी पहाड़ी पर बजने बाले ढोल शब्द जब हमारे कानो पर पड़ते है तो हमे वह दिन याद आने लगते हैं जब हम भी इसी तरह बारात लेकर अपनी जीवन संगनि को लेने जा रहे थे। इसके बिपरीत वह कुंआरा लड़का अपनी मायादार के बारे में सपने बुनने लग जाता है। कि मेरी जीवन संगनि कहाँ और कैसी होगी ?

 यू तो हमे हर वह पल याद आता है, जो हमने अपने गाँव में बिताये थे। उस पल को याद करते ही मन से एक तस्वीर आँखो के सामने उबर आती है। जैसे आदमी कन्धे पर हल रखकर घुंघरूदार बैलो केे साथ खेत जोतने जा रहा हैं । और आधा खेत जोतने के बाद उसे ऊपर-नीचे वाले हलधरो का रोटी खाने के लिए बुलाना। और हल्की तेज धूप में खेत किनारे बैठकर चाय गरम करके रोटी खाना कभी-कभी मैं सोचता हूँ कि क्या ? फिर वह दिन आयेगे। और हमे एक बार फिर बरसात के मौसम का आनन्द उठाने को मिलेगा जब तेज बारिश लगते ही खेतो के मेंढो से पानी का गिरना। क्या ? कभी इन झरनो का शोर हमारे कानो में गुजेगाा जिनमें अब शहर का कान फोडू शोर गुजता है। कितना रमणीया दृश्य होता था वह जब सीड़ी नुमा खेतो से पानी के झरने बारिश थमने तक गिरते रहते थे। और हम उन्हे अपने घरो की खिड़कियों से निहारा करते थे। बारिश का वह मटमैला पानी चाय के समान प्रतीत होता था। जमीन के नीचे से पानी का निकलना कितना प्यारा लगता था दूसरे दिन निकलते ही चमचमती धूप इन प्रकृति के माध्यम से स्नान किये हुऐ पहाड़ो पर चार चाँद लगा देती थी। हर किसी के चेहरे पर एक अजीब सी रौनक रहती थी झरनो से गिरने वाला पानी जब सफेद उज्वल चाँदी का रूप धारण कर लेता है तो आदमी इसे निहारे बिना नही रह पता। अब तो हरियाली समस्त पहाड़ो को अपने आगोश में ले लेती है। सीड़ी नुमा खेत हरे रंग के धान के पौधो से ऐसे प्रतीत होते है जैसे किसी ने इस धरती पर हरा रंग बिखेर दिया हो। गीली मिटटी की महक आदमी के मन में एक अजीब सा उत्साह भर लेती है। लोगो ने घरो के अन्दर टपकती बुंदो के लिए जो बर्तन लगा रखे थे वह उन्हे हठना शुरू कर देते है। वैसे इन बरतानो में बारिश की टपकती हुई बुंदो की लय भी संगीत का निर्माण करती है जो संगीत हमारे मन को मोह लेता है।

लेकिन अब हम अतीत में तो नही जा सकते पर अपने आने वाले कल में एक बार फिर जिन्दगी के वह रंग भर सकते है। अपने पुराने दिनो को याद करके अपनी बची हुई जिन्दगी को सुहवाना और सुंदर बना सकते है। जिन दिनो में हम अपने परिवार और दोस्तो के साथ बैठकर सर्दियो में बाते किया करते थे। जब हम बारिश के मौसम में स्नान करने के बाद अगेटी के सामने बैठकर शरीर को गरम करते-करते अपने आने वाले कल के बारे में सोचते थे। तथा साथ में दादी हमे अपनी कथाये सुनाया करती थी। और हम इन कथाओ को बड़े ध्यान से सुना करते थे। वैसे भी दोपहर के समय धूप सेकने का आनन्द कुछ और ही होता था। जैसे-जैसे धूप हम से दूर जाने लगती है हम भी धूप के साथ उसके पीछे चला करते थे। और तब तक चलते रहते जब तक सूर्य पूर्ण रूप से अस्त नही हो जाता। जिस धूप से हमे जेठ के माह में डर लगता था वही धूप हमें सर्दियो में जीवन दायनि लगती हैं। और  अगर कभी बीच में किसी बादल ने अपने बिशाल आकार से सूर्य को ढक दिया तो हम उस बादल को अशब्द कहने से नही चूकते। ठीक इसके बिपरित गर्मियों के मौसम में हम उसी बादल को भगवान का भेजा हुआ दूत मानते है। जिसके कारण हमे शीतल छाया प्रधान हुई हैं। ये बाते तो इन्सान की मानसिक स्थिति के बारे में थी कि इन्सान अपने मतलब के लिये पल भर में अपना रंग कैसे बदल देता हैं।

अब जैसे जैसे सर्दियो का मौसम बढ़ता जाता है दूर-दूर तक सफेद पाला अपने पाँव पसार देता हैं। तथा अधिक ठण्ड होने के कारण कई जगह तो पानी की परते जम जाती है। जो सीसे के समान पारदर्शी होती है इसके अलावा मकड़ी के जालो में रूका हुआ पाला सूर्य की रोशनी पड़ते ही मोतियो के समान अपनी चमक बिखेर देता है। और फिर ठण्ड बढ़ते ही शुरू हो जाती है वह चीज जिसके लिए पहाड़ो को जाना जाता हैं। “हिमपात”  बर्फबारी होते ही समस्त पहाड़ सफेद रंग की चादर ओढ़ लेते है रूई के समान गिरने वाली बर्फ सबका मन मोह लेती हैं। उस समय एसे प्रतीत हो रहा होता है जैसे आज आसमान ने पृथ्बी पर खुश होकर चमेली के फूलो की वर्षा कर दी हो ।

    क्या कभी अब हम वह गिरती हुई बर्फ देख पायेगें ? जो हमने आज से कई साल पहले देखी थी मुझे तो अब अपने आँखो पर बिश्वास ही नही हो रहा है कि कभी इन आँखो ने कुदरत के वह मन मोहक दृश्य देखे होगे जो अब इस बक्त मेरी यादो के पन्नो पर कई खो गये हैं। क्या यही इन्सान के जीवन का परिर्वतन है। सब कुछ होने के बाद भी उसके पास कुछ नही हैं। जिस चीज को हम अपनी जीत समझ रहे है क्या वकाई में ये हमारी जीत हैं। अगर हमने थोड़ा सा पाया है तो इसके बिपरीत उससे कई गुना अपने जीवन में हमने खोया हैं। जिसे अब समेटना शायद बहुत मुशकिल ही नही नमुमकिन भी हैं। क्या यह उमस भरी गर्मी ही हमारे लिए परिर्वतन हैं। क्या हम इतने नासमझ हो गये है कि हम शुद्व हवा और शुद्व पानी में फरक महसूस नही कर पा रहे हैं। क्या हमारा शरीर इतना मुलायम और कोमल हो गया है कि हम अपने पहाड़ की अहो-हवा को सहन नही कर पा रहे हैं ? क्या हमारी रगो में पहाड़ी खून नही दौड़ रहा हैं ? जो हम दो चार दिन की परेशानी को कह देते है कि हमे और हमारे बच्चो को यहाँ का मौसम रास नही आ रहा हैं। शायद यह धरती माँ हमारी परीक्षा ले रही हैं कि तुम्हे अपनी पित्र भूमि से प्यार है भी या नही।     

क्यो भुल रहे है हम उन गाँव में लगने वाले मेलो को जिन्हे कभी हमारे पूवर्ज अपने गाँव की शान समझा करते थे। क्या वह त्यौहार अब हमारे गीतो में ही रहे जायेगे जिन्हे हम बड़े हर्ष-उल्लास और धुमधाम से मनाते थे। क्या अब हम इतने बेसुरे हो गये है कि पंचमी के गीत नही गा सकते। जब एक बिहारी अपनी छठ पूजा एक गुजराती डान्डिया और पंजाबी अपनी लोहड़ी को सड़को पर उतर कर मना सकते है तो हम क्यों नही ? क्या हम अब फूलो की सुगंध को महसूस नही कर पा रहे है ? क्यों हमने फूल संगरांद के समय एक दूसरे के घरो में फूल डालना बन्द कर दिया है।

जिन फूलो का हम सदा खुश रहने का प्रतीक मानते हैं जिन फूलो के डालने के दिन से एक माह बाद हमें पैसे मिला करते थे जिन पैसो के लिए भाई बहिनो में प्यार से झगड़ा हुआ करता था। आज वही फूल अपनी पहचान खोये हुऐ हैं। हमारे पास ये दो ही एसे त्यौहार है जिनसे हम अपनी संस्कृति की पहचान को अपने देश में फैला सकते हैं ।

     क्या कभी वह दिन आयेगा जब हम एसी और पंखे की कृतिम हवा से बाहर आकर प्राकृतिक हवा का लुुप्त उठाने के लिए अपने मुल्क की हसीन वादियों में जा पायेंगे जहाँं पर बांझ बुरांस और देबदार की छाया तथा शीतल पवन आज भी हमारा इन्तजार कर रही हैं। क्या कभी हम पहाड़ की चोटी पर चढ़कर उस हिमराज को देख पायेंगे जिसे देखने के बाद ऐसा प्रतीत होता था जैसे कि दो पहाड़ो को पार करने के बाद हम हिमालय की गोद में पहुच जायेगे ? क्या कभी हमें अपने जंगल के उन पौधो की सुगंध सुघने को मिल पायेगी ? या फिर सारी जिन्दगी भर हम इस शहर की दुषित हवा में ही रहेगे। क्या फिर बुरांस और फ्यूलोड़ी हमारे दरवाजो पर दस्तक देने आयेगी ? जो दरवाजे कई सालो से बन्द पड़े हुऐ हैं। क्या कभी हम जगंल से गुजरने वाली सड़क के किनारे बनी दुकान में चाय की चुस्किया ले पायेगे जहाँ पर बैठकर हम बस का इन्तजार किया करते थे। और साथ में चाय का आनन्द उठाते थे।

क्या कभी हमें इस दौड़ती भागती जिन्दगी में अपनी धरती माता को देखकर दया का भाव आया कि जो धरती अपनी गोद में कई प्रकार की बनस्पतियो को जन्म देती हैं आज उसी धरती से हम मुहँ फेरे हुऐ हैं। जिस धरती से हमे कोदू झंगोरू कौणी आदि अनाज मिलता है जिसे दवा का दर्जा प्राप्त हैं आज हम उस नाज का पाचन क्यों नही कर पा रहे हैं। क्या हमारी पाचन शाक्ति इतनी कमजोर हो गयी हैं जो हम मोटा अनाज नही खा पा रहे हैं। जिसे शहर में हम रहे रहे है वह शहर तो रोगो की खान है जहाँ पर रहने के साथ साथ आदमी कई बिमारीयो को पाल देता हैं। और फिर अग्रेजी दवा खा-खा कर एक दिन अपने आप को मौत के मुहँ में धकेल देता हैं।

   आज हमने उस स्र्वग समान धरती को छोड़ रखा है जहाँ पर कभी ऋषि मुनियो का वास हुआ करता था। जहाँ पर पांच प्रयागो का संगम हैं। जिस धरती पर बडे-बडे पराक्रमी बीरो ने जन्म लिया। जिस धरती को बावन गढ़ो का देश भी कहा जाता है। जिस मुल्क के बीरो ने सिकन्दर जैसे महान योद्वा को पीछे हठने पर मजबूर कर दिया और फिरंगियो ने कब्जा करने से पहले दस बार सोचा। आज हम ऐसी धरती का त्याग कर रहे है। जहाँ पर हर कदम पर देवताओं का वास हैं।

कितना अजीब है इन्सान किसी भी चीज से संतुष्ट नही होता गर्मी में कहता है कि सर्दियों का मौसम ठीक हैं और सर्दियांे में कहता है कि गर्मियों का मौसम ठीक हैं। क्या यही परिर्वतन है ? अगर यही परिर्वतन है तो मानव प्रकृति में आने वाले परिर्वतन के लिये भी तैयार रहे।

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ममता सिंह का लेखः हिमालय का बिगड़ता मिजाज, Most Popular Hindi Blog Uttarakhand

जनसत्ता नई दिल्ली | July 20, 2016

हिमालय की अनदेखी शुरू से ही हो रही है। बार-बार केंद्र पर निर्भर हिमालयी राज्यों का तंत्र हिमालय की गंभीरता और हिमालय से चल सकने वाली स्थायी जीवन शैली और जीविका को भी भुलाते जा रहे हैं। आयातित परियोजनाओं ने हिमालय में अतिक्रमण, प्रदूषण और आपदा की स्थिति पैदा कर दी है जिसके फलस्वरूप हिमालय की अनदेखी शुरू से ही हो रही है। बार-बार केंद्र पर निर्भर हिमालयी राज्यों का तंत्र हिमालय की गंभीरता और हिमालय से चल सकने वाली स्थायी जीवन शैली और जीविका को भी भुलाते जा रहे हैं। आयातित परियोजनाओं ने हिमालय में अतिक्रमण, प्रदूषण और आपदा की स्थिति पैदा कर दी है जिसके फलस्वरूप हिमालय टूट रहा है। हिमालय न केवल भारत, बल्कि दक्षिण एशिया के सभी देशों के लिए जल स्रोत है। दरअसल, हिमालय से भारत सहित उन सभी देशों की जलवायु तय होती है जो हिमालय को स्पर्श करते हैं। अगर जलवायु प्रभावित हुई तो इसका सीधा असर कृषि आधारित अर्थव्यवस्था पर पड़ेगा। लिहाजा, हिमालय में बसे सभी देशों के लिए एक नीति तो बननी ही चाहिए, जो सभी देशों को मान्य हो। इस दिशा में भारत की ओर से पहल की जानी चाहिए। हालांकि भारत में काफी लंबे अरसे से हिमालयन नीति और अलग मंत्रालय की मांग चल रही है, पर अब तक इस दिशा में कोई खास प्रगति नहीं दिखी है।

अगर हिमालय की पीड़ा समझने की कोशिश नहीं की गई तो इसका खमियाजा सभी को भुगतना पड़ेगा। ब्रह्मपुत्र नदी पर चीन द्वारा बांध बनाने की चर्चा लंबे समय से चल रही है। इसके अलावा हिमालय के ठीक नीचे एक सुरंग बनाने की भी योजना चीन की है। करीब तेरह अरब डॉलर की लागत से यह सुरंग चीन के तिब्बत को सीधे काठमांडो से जोड़ने की योजना है। भारी खर्च और जोखिम होने की वजह से चीन सरकार अभी इस पर मंथन कर रही है। असल में हिमालय आक्सीजन का भंडार है, जो जलवायु को नियंत्रित करने के अलावा यहां से निकलने वाले गदेरों, नदियों और ग्लेशियरों को भी जीवित रखता है। हर साल पचास लाख घन मीटर पानी हिमालय की नदियों से बहता है, जो पूरे देश में पैंतालीस फीसद जलापूर्ति करता है। भारत सरकार और अन्य प्रांतों की सरकारों द्वारा हिमालय संरक्षण पर ध्यान नहीं देने से हिमालय प्रलय की ओर अग्रसर है। हिमालय की पूर्वी और पश्चिमी सीमाओं पर इंडस और ब्रह्मपुत्र नदियों का विस्तार है। करीब ढाई हजार किलोमीटर तक पहाड़ी रेंज, जो कश्मीर से अरुणाचल प्रदेश, पश्चिम से पूर्व तक भारत के प्रहरी के रूप में कार्य करता है। हिमालय को बचाने की बात तो सभी करते हैं, लेकिन सब कुछ कागजों पर अंकित होकर रह गया है।

अतुल गुसाईं "जाखी" के कविता पोस्टर Garhwali kavita

अतुल गुसाईं "जाखी" के कविता पोस्टर जो उन्होंने उत्तरखंड के साहित्यकारों की कविताओं को अपनी पेंसिल से उकेरे है, i

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अतुल गुसाईं "जाखी" के कविता पोस्टर जो उन्होंने उत्तरखंड के साहित्यकारों की कविताओं को अपनी पेंसिल से उकेरे है

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अतुल गुसाईं "जाखी" के कविता पोस्टर जो उन्होंने उत्तरखंड के साहित्यकारों की कविताओं को अपनी पेंसिल से उकेरे है

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अतुल गुसाईं "जाखी" के कविता पोस्टर जो उन्होंने उत्तरखंड के साहित्यकारों की कविताओं को अपनी पेंसिल से उकेरे है

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अतुल गुसाईं "जाखी" के कविता पोस्टर जो उन्होंने उत्तरखंड के साहित्यकारों की कविताओं को अपनी पेंसिल से उकेरे है

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ममता की छांव में लहलहा रही हरियाली Most Popular Hindi Blog Uttarakhand

ममता की छांव में लहलहा रही हरियाली

चमोली से जिला मुख्यालय गोपेश्वर स्थानांतरित होने के बाद काट दिया गया था गोपेश्वर गांव का सारा जंगल

1972 में पार्वती देवी, श्यामा देवी व सुदामा देवी के प्रयासों से अस्तित्व में आया था बंज्याणी का जंगल

हरीश बिष्ट, गोपेश्वर,
धरा को हरा-भरा रखने के लिए हर साल भारी मात्र पौधे रोपे जाते हैं और फिर लोग आदतानुसार उनकी देखरेख करना भूल जाते हैं। मगर हिमालय के आंचल में बसे गोपेश्वर गांव की महिलाओं ने गांव के निकट बंज्याणी में पौधे रोपने के बाद उन्हें अपनी ममता की छांव भी प्रदान की। और..फिर सख्त होते हुए पेड़ काटने वालों पर जुर्माना लगाने का प्राविधान भी कर दिया। तब से अब तक 44 बरस हो गए हैं और फैलता ही जा रहा है मातृशक्ति का लगाया यह बांज का जंगल। जो उत्तराखंड ही नहीं अन्य प्रदेशों के लिए भी अनुकरणीय उदाहरण है।1जिस जगह आज गोपेश्वर नगर है, वहां कभी बांज-बुरांश समेत अन्य प्रजातियों का घना जंगल हुआ था। गांव के लोग इस जंगल का उपयोग चारापत्ती, जलौनी व इमारती लकड़ियों के लिए किया करते थे। 1971-72 में जब जिले का मुख्यालय चमोली कस्बे से गोपेश्वर स्थानांतरित हुआ, तब सड़क व भवनों के निर्माण के लिए पूरा का पूरा जंगल साफ कर दिया गया। लेकिन, मातृशक्ति को मालूम था कि जंगल तो जीवन का पर्याय है, इसलिए उसने नए सिरे से जंगल लगाने का संकल्प लिया। 1972 में गोपेश्वर गांव की महिलाओं पार्वती देवी, श्यामा देवी व सुदामा देवी ने फिर से गोपेश्वर के निकट जंगल बनाने की ठानी। 

इन महिलाओं ने गांव में बैठक कर इस कार्य में अन्य महिलाओं को भी साथ लिया। गांव के पदम सिंह ने पौड़ी से लाए गए बांज के बीजों से नई पौध तैयार की और फिर इन पौधों को गोपेश्वर गांव के निकट की बंजर भूमि पर रोपा गया। इसके साथ ही पौधों की देखरेख की शपथ भी महिलाओं ने उठाई।1धीरे-धीरे बांज के ये पौधे पेड़ के रूप में तब्दील होने लगे और बसता चला गया बांज का घना जंगल। मातृशक्ति को इतने पर ही संतोष नहीं हुआ, सो बैठक बुलाकर निर्णय लिया कि चारापत्ती व जलौनी लकड़ी समेत अन्य किसी भी उपयोग में इस जंगल को नहीं लाया जाएगा। यह भी तय हुआ कि बांज के जंगल में कोई पेड़ों को नुकसान पहुंचाएगा तो उस पर जुर्माना लगाया जाएगा। नतीजा, बीते छह दशक से यह जंगल लगातार समृद्ध होता जा रहा है।1गांव के वन पंचायत सरपंच सुनील कुमार भट्ट बताते हैं, बंज्याणी के जंगल का संरक्षण सारे गांव वाले करते हैं। इस जंगल के कारण ही वैतरणी नदी का स्नोत वर्षभर जीवित रहता है। गांव के ही धन सिंह नेगी का कहना है कि बांज के जंगल के इर्द-गिर्द हमेशा ठंडा व स्वच्छ पानी बहता रहता है। जंगल के निकट वर्षो पहले जो भूस्खलन हो रहा था, अब वह भी थम गया है।गोपेश्वर गांव के पास बांज का जंगल।
 जागरण

dhere dhere se sanskrit version cover by - pankaj jha

क्या आपने सूना आशिकी का "धीरे -धीरे से मेरी ज़िन्दगी में आना" का संस्कृत वर्जन अगर आपके पास हुनर है तो आप को आगे बढ़ने से कोई नहीं रोक सकता, इस गीत को सुने कितना खूबसूरत संस्कृत में अनुवाद किया गया है,

विजय ने लौटायी प्रकृति की मुस्कान विजय जड़धारी पर्यावरणविद् vijay jaddhari

विजय ने लौटायी प्रकृति की मुस्कान

संवाद सहयोगी, चम्बा : पर्यावरण संरक्षण की दावे करने वाले तमाम हैं पर उन्हें धरातल पर उतारने का हौसला रखने वाले कम ही लोग देखने को मिलते हैं। पर्यावरणविद् विजय जड़धारी भी ऐसी ही शख्सियत हैं जिन्होंने अपने प्रयासों से न केवल नंगे होते पहाड़ों को हराभरा बनाया बल्कि तमाम ग्रामीणों को इस दिशा में जागरूक भी किया। ग्रामीणों ने उनके प्रयासों से सीख ली और आज वे भी जंगल का संरक्षण करने में जुटे हैं। 1यहां बात हो रही है जनपद के चम्बा प्रखण्ड के सबसे बड़े गांव जड़धार के जंगलों की, जहां की हरियाली हर किसी को भाती है, पर पहले ऐसा नहीं था। यह संभव हुआ पर्यावरणविद् व गांव निवासी विजय जड़धारी के अथक प्रयासों से।

जड़धार गांव

 उन्होंने वृक्षविहीन पहाड़ी पर हरियाली लौटाने की जो मुहिम शुरू की थी वह ग्रामीणों के सहयोग से परवान चढ़ी और धीरे-धीरे वहां हरा भरा जंगल तैयार हो गया। सन् सत्तर के दशक में विजय जड़धारी ने चिपको आंदोलन में सक्रिय भागीदारी की। आंदोलन की सफलता के बाद जब वे गांव लौटे तो देखा कि अनियोजित दोहन के कारण गांव का नजदीकी जंगल कम होता जा रहा है और पहाड़ नंगे हो रहे हैं। इस पर उन्होंने चिंतन किया कि चिपको आंदोलन चलाकर वनों के व्यापारिक कटान पर तो रोक लगा दी लेकिन अपने गांव का नजदीकी जंगल खत्म हो रहा है और उसे अगर नहीं बचा सके तो चिपको आंदोलन का भी कोई महत्व नहीं रह जाएगा। बस फिर क्या था। सन् 1989-90 में उन्होंने गांव में वन सुरक्षा समिति का गठन कराया। समिति ने गांव की खाली भूमि पर ग्रामीणों के सहयोग से दस हजार से अधिक बांज, काफल, पयां, सिंस्यारू आदि चारापत्ती वाले पौधों का रोपण करवाया। जो कुदरती जंगल बचा था उसके संरक्षण के लिए चौकीदार नियुक्त किए और उनका मानदेय देने के लिए गांव के हर परिवार से आर्थिक सहयोग लिया गया। समिति ने तय किया कि जंगल से कोई भी कच्ची लकड़ी नहीं काटेगा न ही कोई अपने पशु जंगल में चुगाने ले जाएगा। केवल गिरी पड़ी लकड़ी ही जंगल से ली जायेगी। घास का कटान होगा, लेकिन पेड़-पौधों को क्षति नही पहुंचाई जाएगी। लोगों ने इसका पालन भी किया और देखते ही देखते एक दशक में ही गांव की नजदीकी पहाड़ियां हरी-भरी हो गई। तब से गांव में यही व्यवस्था चली आ रही है। आज करीब दस वर्ग किमी क्षेत्रफल में बांज-बुरांश, काफल आदि का जंगल लहलहा रहा है। इससे लोगों की घास लकड़ी की जरूरतें भी पूरी हो रही हैं तो पेयजल की स्रोत भी रीचार्ज हुए हैं। जंगल के संरक्षण की कमान विजय जड़धारी आज भी संभाले हुए हैं और ग्रामीणों को पर्यावरण संरक्षण के लिए प्रेरित कर रहे हैं। आज करीब अट्ठाइस साल हो गये हैं इस मुहिम को शुरू हुए और ग्रामीण इसे आगे बढ़ा रहे हैं। खास बात यह है कि गर्मियों के सीजन में जब जंगल में आग लगती है तो ग्रामीण स्वयं आग बुझाने दौड़ पड़ते हैं और जान जोखिम में डालकर आग बुझाते हैं। यहां के जंगल में वन विभाग का भी हस्तक्षेप नही है। विभाग को पता है कि गांव वाले खुद जंगल का संरक्षण कर रहे हैं, इसलिए वे अनावश्यक हस्तक्षेप कभी नहीं करते।संवाद सहयोगी, चम्बा : पर्यावरण संरक्षण की दावे करने वाले तमाम हैं पर उन्हें धरातल पर उतारने का हौसला रखने वाले कम ही लोग देखने को मिलते हैं। पर्यावरणविद् विजय जड़धारी भी ऐसी ही शख्सियत हैं जिन्होंने अपने प्रयासों से न केवल नंगे होते पहाड़ों को हराभरा बनाया बल्कि तमाम ग्रामीणों को इस दिशा में जागरूक भी किया। ग्रामीणों ने उनके प्रयासों से सीख ली और आज वे भी जंगल का संरक्षण करने में जुटे हैं। 

एक मुलाकात विजय जड़धारी पर्यावरणविद्

1यहां बात हो रही है जनपद के चम्बा प्रखण्ड के सबसे बड़े गांव जड़धार के जंगलों की, जहां की हरियाली हर किसी को भाती है, पर पहले ऐसा नहीं था। यह संभव हुआ पर्यावरणविद् व गांव निवासी विजय जड़धारी के अथक प्रयासों से। उन्होंने वृक्षविहीन पहाड़ी पर हरियाली लौटाने की जो मुहिम शुरू की थी वह ग्रामीणों के सहयोग से परवान चढ़ी और धीरे-धीरे वहां हरा भरा जंगल तैयार हो गया। सन् सत्तर के दशक में विजय जड़धारी ने चिपको आंदोलन में सक्रिय भागीदारी की। आंदोलन की सफलता के बाद जब वे गांव लौटे तो देखा कि अनियोजित दोहन के कारण गांव का नजदीकी जंगल कम होता जा रहा है और पहाड़ नंगे हो रहे हैं। इस पर उन्होंने चिंतन किया कि चिपको आंदोलन चलाकर वनों के व्यापारिक कटान पर तो रोक लगा दी लेकिन अपने गांव का नजदीकी जंगल खत्म हो रहा है और उसे अगर नहीं बचा सके तो चिपको आंदोलन का भी कोई महत्व नहीं रह जाएगा। बस फिर क्या था। सन् 1989-90 में उन्होंने गांव में वन सुरक्षा समिति का गठन कराया। समिति ने गांव की खाली भूमि पर ग्रामीणों के सहयोग से दस हजार से अधिक बांज, काफल, पयां, सिंस्यारू आदि चारापत्ती वाले पौधों का रोपण करवाया। जो कुदरती जंगल बचा था उसके संरक्षण के लिए चौकीदार नियुक्त किए और उनका मानदेय देने के लिए गांव के हर परिवार से आर्थिक सहयोग लिया गया। समिति ने तय किया कि जंगल से कोई भी कच्ची लकड़ी नहीं काटेगा न ही कोई अपने पशु जंगल में चुगाने ले जाएगा। केवल गिरी पड़ी लकड़ी ही जंगल से ली जायेगी। घास का कटान होगा, लेकिन पेड़-पौधों को क्षति नही पहुंचाई जाएगी। लोगों ने इसका पालन भी किया और देखते ही देखते एक दशक में ही गांव की नजदीकी पहाड़ियां हरी-भरी हो गई। तब से गांव में यही व्यवस्था चली आ रही है। आज करीब दस वर्ग किमी क्षेत्रफल में बांज-बुरांश, काफल आदि का जंगल लहलहा रहा है। इससे लोगों की घास लकड़ी की जरूरतें भी पूरी हो रही हैं तो पेयजल की स्रोत भी रीचार्ज हुए हैं। जंगल के संरक्षण की कमान विजय जड़धारी आज भी संभाले हुए हैं और ग्रामीणों को पर्यावरण संरक्षण के लिए प्रेरित कर रहे हैं। आज करीब अट्ठाइस साल हो गये हैं इस मुहिम को शुरू हुए और ग्रामीण इसे आगे बढ़ा रहे हैं। खास बात यह है कि गर्मियों के सीजन में जब जंगल में आग लगती है तो ग्रामीण स्वयं आग बुझाने दौड़ पड़ते हैं और जान जोखिम में डालकर आग बुझाते हैं। यहां के जंगल में वन विभाग का भी हस्तक्षेप नही है। विभाग को पता है कि गांव वाले खुद जंगल का संरक्षण कर रहे हैं, इसलिए वे अनावश्यक हस्तक्षेप कभी नहीं करते।

विजय जड़धारी1पर्यावरणविद्

 आंदोलन में भागीदारी कर पर्यावरण संरक्षण की सीख मिली। जंगल पैसों से नही समुदाय की भागीदारी से बचाए जा सकते हैं। प्रकृति अपने घाव खुद भरती है, उससे अनावश्यक छेड़छाड़ नही करनी चाहिए। हमने भी यही किया, और यह जंगल इसका परिणाम है। 1

दैनिक जागरण 16.07.2016 

रुमुक सतपुळि नयरि छाल की Garhwali Poem

रुमुक सतपुळि नयरि छाल की
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थड़्या-चौंफळा सि लगाणि च रुमुक ।
जन जून भ्यटणा को जाणि च रुमुक ॥

मेळु-पंया-सकिन्या का पल्वस्यां फूल ।
अफु पिंग्ळि पोतळ चिताणि च रुमुक ॥

कुबरण्यां-डुबरण्यां कळचुण्ड़्या आंखि।
फर्र-फर्र ड्यब्ळि फरकाणि च रुमुक ॥

समळ्यौण्यां खुद थैं बटि-बाटा लगैकि ।
बिंदरि गौड़ि सि कन रमाणि च रुमुक ॥

पिंग्ळु दुसला कु मुण्ड्यड़ू बांधिकि ।
कणट करदा-करदा जाणि च रुमुक ॥

दिनमनि की हैंसि ठट्ठा छोडि-छाडिक ।
यखुल्या यखुलि रुफणाणि च रुमुक ॥

झणि कै का सोचुम पोड़िक "पयाश" ।
खुट्यूं ऐथर-ऐथर सरकाणि च रुमुक ॥

@पयाश पोखड़ा ।

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मी से अब हौरि हाळि-झाळि नि हूंदी । सच्चे मी से अब आळि-टाळि नि हूंदी ॥ Garhwali Poem By Payash Pokhra

मी से अब हौरि हाळि-झाळि नि हूंदी ।
सच्चे मी से अब आळि-टाळि नि हूंदी ॥

निसिणि जि किळै कैरु मि कैका बाना ।
न भै, मी से अपणि रात काळि नि हूंदी ॥

जत्गा खतुदु उत्गा हौरि भ्वरे जांदा ।
मयळ्दु खुचिलि कभ्भी खाळि नि हूंदी ॥

जलमजात कु गळद्यवा छे, दे ले छक्वै ।
पर मी खुणै तेरि गाळि, गाळि नि हूंदी ॥

सदनि लुण्यां-काजोळ आंसु ब्वगणा रैं ।
मेरि खुदेड़ आंखि कभि छाळि नि हूंदी ॥

जु जिकुड़ा का भीतर च, वी भैर भि चा ।
भला आदिम से कतै इंद्रजाळि नि हूंदी ॥

आज म्यारु गौं सोरग से कम नि हूंदु ।
जु द्वार-मोर-संगडु फर ताळि नि हूंदी॥

गौं का द्यप्ता गौं मै रैंदा, सरत लगैले ।
नेतौं का हथुम जु डौंरि-थाळि नि हूंदी ॥

कन जि नि द्यख्दा भय्यूं का सुख-दुख ।
जु द्विया भितरौं का बीच पाळि नि हूंदी ॥

यो मोळ कु माद्यौ सदनि मोळ रै जांदु ।
जु अंध्यरा मा तिल बत्ती बाळि नि हूंदी ॥

समळौण्यां खुद थैं, को समळांदु 'पयाश'?
जु धार पोर यखुलि कुळैं डाळि नि हूंदी ॥


@पयाश पोखड़ा ।

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आज हमने चॉद को तालाब मे कैद देखा है.Most Hindi popular blog Uttarakhand garhwali Poem

यययययकीन नही होताहै है है है है है है
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आज हमने चॉद को
तालाब मे कैद देखा है.
ये हकीकत है यकीन नही होता है.
जब सूरज पश्चिम मे चला जाता है
रोशनी के नाम पर लट्टू भी चमक जाता है.
ये हकीकत है यकीन नही होता है.
जिस पर शक नही होता है कभी
आज वही कपड़े उतार बैठा है.
ये हकीकत है यकीन नही होता है.
बाजार माला माल हैं
किसानों पे कर्ज होता है.
ये हकीकत है यकीन नही होता है.

जयपाल सिंह रावत ''छिपोडु'' दा 
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म्यार मुल्कै तीन भैंण मिठ्ठी-मयाली अर प्यारी नौ गढ़वाळी-कुमौनी-जौनसारी Garhwali Poem Garhwali Poem By Pardeep Singh Rawat

लोकभाषा बचाणा कू आन्दोलन का हवन मा एक आहुति मेरी तरफ बटे भी:::---

म्यार मुल्कै तीन भैंण
मिठ्ठी-मयाली अर प्यारी
नौ गढ़वाळी-कुमौनी-जौनसारी

यों दगड़ी बोलण-बच्याण
उत्तराखण्डी की छै या पच्छाण
यों की दगड़्या भी कम नि छाय
भोटिया-राठी-सलाणी।
जन्न माँ की मयळि पराणी।

कभी सर्या उत्तराखण्ड मा
यूं को राज छौ।
शब्द भण्डार भी खूब छौ।
आणा-पखाणां, गीत-कविता
साहित्य भी कम नई छौ।

आज यों गौ-गल्याउँद
घुन्जा घाळीक रुणां छन,
अपणा आख़री सांस लीणा छन,
यूका घौर-गौ मा परदेशी
खूब फळणा-फुलणा छन।
ऊखुणी अकादमी भी बण्यां छन।
यो अपणू का बीच अनाथ ह्वयां छन।

अब बक्त ऐ गै अपणी दुधबोली-भाषा बचाणा कू
अपणो दगड़ी अपणी बोलि-भाषा मा बच्याणा कू।
यख लिखदरो अर सुणदरों की क्वी कमि नीच।
कमि बस पढ़दरों अर बोलदरो की।

हे म्यारा मुल्कै फुन्यानाथौ
हथ्थ जोड़दू तुम कू यूं ‘साथी’
लोकभाषा अकादमी बणै की
बचै द्या तुम गढवाळी-कुमौनी-जौनसारी।
बचै द्या तुम गढवाळी-कुमौनी-जौनसारी।




रचना: गोविन्दराम पोखरियाल ‘साथी’
ग्राम-डुलमोट, पट्टी ढौंडियाल स्यू,
पौड़ी गढ़वाल

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क्वी अचरज न कर्यां, बुरु न मन्यां, न अपुड़ से मुंड रेच्यां । garhwali kavita blog best blog uttrkhnad

क्वी अचरज न कर्यां, बुरु न मन्यां, न अपुड़ से मुंड रेच्यां ।
कलजुगा कि छुवीं छों लगाणु, भा-रे क्वी ढंडी न पोड्यां ।।

कि छुछों बल अजगर करे न चाकरी, अर् पंछी करे न काम ।
क्वी लूँण-रोटि को तरसे, अर् क्वी पोड़ि-पोड़ि खाये बदाम ।।

घुगुति खुदेंणि च अपड़ा हि मैत मा, ऐश करे कांणा-गरुड़ ।
नैनसिंग लगाणु जपगणि, अर् शेरसिंग लुक्युं खटुला मूड ।।

बुबा अमांणु च भितरा कूँण, ब्वै नि सम्भालि सकणि च तीग ।
अर् सौरसि लि जयां छि टूर फर्, कभि केरल कभि कश्मीर ।।

जैथैं क्वी घूंण खैं न उप्पन तड़कैंइ, इनु हमरु नेता ह्वै जाणु च ।
मि मोर्रि ग्युं ध्याड़ि कैकि, अर् वु 7 पुश्तों तक जोड़ि जाणु च ।।

स्याल त उड़ाणु च गुलछर्रा, अर् बाघा कि हुयिं च भाजम-भाज ।
कोठि-बंगला बण्यां छि, पर पचणू च सिर्फ BPL कु हि अनाज ।।

गढ़वाल रूंणु च गढ़वल्युं खुणे, नेपाल-बंगाल का ह्वैगि पहाड़ि ।
जलम भूमि जने ढुंगु ढोल्यालि, पर स्यकुण्द कनू च बल ध्याड़ि ।।

........ जारी है.....
____________

©® सर्वाधिकार: धर्मपाल रावत,
ग्राम- सुन्दरखाल,
ब्लॉक- बीरोंखाल,
जिला- पौड़ी गढ़वाल।
31.08.2015

kavita pat himalyan news गढ़वाली कविओं की कवितायेँ garhwali kavi sammelan कवी सम्मलेन हिमालयन न्यूज़ पर | Kavi Sammelan on Himalayan News

गढ़वाली कविओं की कवितायेँ garhwali kavi sammelan

Atul gusain
Vashindra negi
Pardeep Pant Ji
Brajmohan Sharma
jagmohan jyada ji
Pardeep Rawat "Khuded"

कवी सम्मलेन हिमालयन न्यूज़ पर | Kavi Sammelan on Himalayan News

SATH HAMARU CHUTU NA 2016||GARHWALI VIDEO SONG||RAJNIKANT SEMWAL-BEENA BORA||DEVBHOOMI FILMS

इसे कहते हैं रिकॉर्ड बनाना कमाल हो गया दोस्तों उत्तराखंड संगीत जगत में आज तक का you tube पर सबसे बड़ा रिकॉर्ड जी हाँ सही सूना आपने मात्र 4 दिन में 50 हजार दृश्य you tube चेनल पर हैरान मत होइए गीत में दम है बोस बड़े बड़े रिकॉर्ड सुनाई दे रहे थे आजकल उत्तराखंड में सच कहूं तो इसे कहते हैं रिकॉर्ड जिसे में अगर साफ बोलू तो इसको तोड़ना अब सायद किसी कलाकार के लिए सम्भव हो मेरी और से तमाम कार्यकर्ताओं एवं गायक रजनी भाई बीना बोरा जी को हार्दिक बधाई एवं अनेकों शुभ कामनाएं जब कोई अच्छा काम कहीं दिखता है तो दिल को ख़ुशी होती है चाहे कलाकार कोई भी हो कोई फर्क नहीं पड़ता एक शेयर तो बनता है बोस इंसानियत नाते जय देवभूमि SATH HAMARU CHUTU NA 2016||GARHWALI VIDEO SONG||RAJNIKANT SEMWAL-BEENA BORA||DEVBHOOMI FILMS

बंदे मातरम्। बंदें मातरम्। हे माँ जग जननी भारत भूमि, त्वेकू सत्-सत् प्रणाम। Most Popular Hindi Blog Uttarakhand Garhwali Poem

बंदे मातरम्। बंदें मातरम्।
हे माँ जग जननी भारत भूमि,
त्वेकू सत्-सत् प्रणाम।

त्यारा हि चरणू मा छोड़ू माँ मि अपड़ी सांस,
त्वेपर नि आण दयोलू  माँ मि क्वी बी आंच।
हे माँ कर्म भूमि सत्-सत् नमन्,
बंदे मातरम्।

यू तन बी त्यरू मन बी त्यारू धन बी त्यारू,
निछावर त्वेपर सब कुछ म्यारू माँ।
हे माँ करम भूमि सत्-सत् नमन्,
बंदे मातरम्।

गर्व छ हमतै जू तेरि गोद मा जलम् ले,
गर्व छ हमतै जू त्यारू लाड-प्यार पै।
हे माँ जलम भूमि अभिनन्दन्,
बंदे मातरम्

हिमवंत का हम छा माँ तेरा रक्षक,
दिन रात बण्यां रौला माँ तेरू कवच।
हे माँ पालन भूमि त्वेकू श्रदा सुमन,
बंदे मातरम्।


चार ऋतु तेरू माँ श्रृगार करांदन,
गंगा जुमना माँ त्वे स्नान करांदन।
हे तारण भूमि त्वे सत सत नमन,
बंदे मातरम्।

जू बिद्या कू मे तै मिल्यू ज्ञान,
वु ज्ञान तेरा चरणू मा करणू छौ दान।
हे माँ उद्वार भूमि सत सत नमन,
बंदे मातरम्।

तू जल मा तू नभ मा तू ही गीता मा,
तू ही रिस्तों मा तू ही माता पिता मा।
हे माँ सींचित भूमि सत सत नमन,
बंदे मातरम्।

तेरि सेवा मा पुण्य तेरि सेवा मा स्वर्ग,
सब औलाद बराबर त्वेकू नि करदी तू फरक।
हे माँ स्र्वग भूमि सत सत प्रणाम,
बंदे मातरम्।

हैरि भैरी चदरी ओढ़ी मा तन पर तेरि,
फूले की गगरी पहनि माँ बदन पर तेरि।
हे माँ स्र्वग भूमि सत सत प्रणाम,
बंदे मातरम्।

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‘आम’ Most Hindi popular blog Uttarakhand

गढ़वाली भाषा की शब्द सम्पदा से ‘आम’ पर व्यंग्य की आठ - दस पंक्तियां -  ‘आम’ Mostpopular Hindi blog Uttarakhand

वुन त आम क्वी बड़ी चीज नी। आम, आम होंदू। आमौ सबसि नजीकौ रिस्तादार बि आम हि होंदू। बकि आमा ओर-पोर खास कुछ नि होंदू। आमै किस्मत मा सुरु बिटि आखिरि तक तड़तुड़ू घाम हि रौंदू। जु जरा फुंडै च अर कुछ दैण लैक च वू बि घाम हि होंदू। घाम जथगा तड़तुड़ू होंदू आम दुन्यादारि मा उथगी पकणू रौंदू। हौंर्यू कु तैं मिट्ठू होणू आम पाल मा अन्ध्यरा कूणा प्वड़यू रौंदू।
फिर्बि झणी किलै, एक आम हैंका आमा काम नी औंदू। एक आम चुस्येणू रोंदू हैंकू बेकूब सि वेकि दुर्दसा दिखणू रौंदू। पर आम होणूू बि क्वी कम बात नी। आम त आम आमै हडेली बि कामै होंदन। पर आमौ दाम वे आमा काम कबि नि औंदू जु चुस्ये जांदू। वे आमौ दाम क्वी हौरी चट कर जांदू।
आम घूस नि खांदू। आम वी खांदू जु सदानि आम खांदू। आम खाण वळौं कु बि ना नि ब्वल्दू। किलैकि ना बोली बि क्वी आम खाण नी छोड़दू। कयि बार आम खाण वळौं तैं आम खै-खै कि हैजा ह्वे जांदू। आम खै कि कै तैं हैजा ह्वे जाणू, आमौ कसूर मण्ये जांदू। फिर्बि आम कुछ नी ब्वल्दू, वू चुपचाप सौब कुछ सौंणू रौंदू।
छुटू-बड़ू क्वी बि काम बणू य बिगड़ू , आम हि खाँम-खा बदनाम होंदू। आम हि नुकसान उठौंदू। आम हि खुलाआम चुस्ये जांदू। आम हि खुलाआम पिस्ये जांदू। आमौ अमचूर बि खुलाआम बणये जांदू। आम काचू होवु चा पाकू, खुलाआम काटि-काटी, सुखै-सखैकि अचार बि वेकु हि डळै जांदू। आम जथगा मिट्ठू होंदू , वाँ सि जादा वू आम ह्वे जांदू। पर दिख्ण मा यू औंदू कि आम्वा बीच जु जथगा मिट्ठू च वू उथगी पिड़ा बि पचाौंणू रौंदू।
लोग आम तैं पुछदन - तू यिं मिठास कख बिटि लौंदू?