गढ़वाली फिल्म - भाग जोग कहानी पटकथा और संबाद - महाबीर सिंह रावत कैमरा मैन - लक्की सैनी रूप सजा - रत्ना सेजवाल संपादन - राकेश कुमार (संजीवनी स्टूडियो ) गीतकार - महाबीर रावत, गिरधारी रावत स्वर - मुकेश कटैत, पदमेंद्र रावत, कल्पना चौहान व मीना राणा संगीतकर - राजेंद्र चौहान कला निर्देशक - रविन्द्र गुड़ियाल निर्देशक - रमेश गरियाल निर्माता - कुलदीप सजवाण सुभाष सजवाण

(भाग-जोग ) पार्ट दो को  लिंक ओपन करके देखिये,

इस लिंक पर देखिये। जगा रे उत्तराखंडवास्यूं जगा रे जाग्रति गीत क्या हलात हो गयी है रमणीय प्रदेश की जरुर सुने।

गढ़वाली भाषा की सोशियल मिडिया पर वारयल कविता जो आपने भी जरुर शेयर की होगी।

इस लिंक पर देखिये । एक ऐसा गीत जिस सुनकर आपको अपने खोये हुए लोग की याद आ जाएगी।

इस लिंक पर देखिये गढ़वाली युवाओं द्वारा बनाया गया एक जबरदस्त बैंड

अनुष्का शर्मा का पहाड़ी नृत्य "बेड़ो पाको बड़ा मासा" गाने पर गढ़वाल राइफल के साथ अच्छा लगता जब कोई पहाड़ी हस्ती नेश्नल चैनल पर पहाड़ी गाना गाती है, I

9 साल शगुन उनियाल की आवाज में सुन्दर गीत

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Mouri Mela Tamlag Gaon Patty Gargwadsyun Distric Pauri Garhwal Uttrkhand

उत्तरखंड में धार्मिक मेले हर साल लगते है। क्योंकि यहाँ पग-पग पर देवी देवताओं का वास है। जिस कारण इस प्रदेश को देव भूमि के नाम से भी जाना जाता है इसके अलावा उत्तराखंड को बिभिन्न और नामो से भी जाना जाता है। ऋषि मुनियों के घोर तप के कारण इस भूमि का नाम तपस्थली पड़ा। हिमालय पर्वत होने के कारण इस प्रदेश को हिमवंत प्रदेश के नाम से पुकारा जाता है बाबा केदार के वास के कारण इसे केदारखंड के नाम से भी जाना जाता है| वैसे तो यहाँ पर लोगों कि अपनी अपनी कुल देवियाँ होती है जिसकी लोग समय समय पर पूजा करते रहते है। इसके आलावा भी पूरे गढ़ कुमौ में धार्मिक मेले शुभ घडी और लगन के अनुसार लगते रहते है। पर इन धार्मिक मेलों में लगने वाले तीन प्रमुख मेले जिनका आयोजन १२ साल के बाद होता है। कुम्भ मेला, नन्दा राज जात,और मौरी मेला, इन तीनों धार्मिक मेलों अपना एक बिशष्ट महत्व है। 
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कुम्भ मेला का आयोजन हरिद्वार में गंगा तट पर होता है। और माँ नन्दा काआयोजन चमोली जिले के नॉटी गाँव से शुरू होकर यह यात्रा कुमौ के कुछ भूभागों से होते हुए हिमालय पर्वत पर जाकर पूर्ण होती है। 

मौरी मेले का आयोजन पौड़ी जिले में गगवाड़स्यूँ पट्टी के अंतर्गत पड़ने वाले ग्राम सभा तमलाग में किया जाता है। अगर इस मेले को समय के खांचे में मापा जाये तो यह पूरे विश्व का सबसे ज्यादा दिनों तक चलने वाला धार्मिक मेला है इस धार्मिक मेले कि अवधि छः महीने तमलाग गाँव में और समापन के बाद अगले छः महीने सबदरखाल के कुण्डी गाँव में है, इसमें हर रोज दिन और रात के कुछ पहर पांडव का अवाहन किया जता है। इस मेले का शुभारम्भ २२ गते 

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मर्गशीर्ष में होता है, तथा इसकी समापन तिथि २२ गतै अषाढ़ है। इन छः महीनों के मध्य पूर्वजों द्वारा ग्राम के मध्य एक सुंदर भैरव मंदिर के परागण में दिब्य शाक्तियों व ग्राम वासियों द्वारा पांडव नृत्य होता रहता है। इस अवधि काल में इस मेले में लाखों लोग सिरकत करके पुण्य कमाते है यह मेला पांडव से सम्बधित है।

मौरी क्या है यह क्यों मनाई जाती है? मौरी का अर्थ क्या होता है? और इसका नाम मौरी क्यों पड़ा? इसका आयोजन ग्राम सभा तमलाग और कुण्डी में ही क्यों किया जाता है?

''मौरी'' शब्द माहौरू'' शब्द का अपभ्रश रूप है मौरी शब्द माहौरू से बना है इस शब्द का जिक्र एक जागर में बड़े स्पष्ट रूप से होता है। 

दिशा कूs माहौरू, माहौरू लगाण

बांझू माहौरू, माहौरू लगाण

भैजी चल्दू बणाण, माहौरू लगाण

इस मेले कि समाप्ति इस माहौरू शब्द की ब्याख्या को पूर्णता प्रदान करती है। मौरी शब्द का अर्थ होता है दान देकर किसी बंजर इलाके को हरा-भरा करके समृद बनाना। अब सवाल यह उठता है की आखिर दान देकर किसको समृद बनाया गया। दन्त कथाओं में कहते है की पांडव की एक धर्म बहन थी जिसका नाम रूपेणा था। जिसका विवाह नारायण के साथ हुआ था। एक बार नरायण नदी के किसी कुंड में स्नान कर रहे थे वही उस नदी के ऊपर वाले कुंड कुसमा कुवेण नाम की एक नारी भी स्नान कर रही थी जो दिखने में बहुत सुंदर थी। कहते है की उसकी सुनेहरी लटे थी। स्नान करते समय उसकी एक लट टूटकर नारायण की ऊँगली से उलझ जाती है। नारायण इस लट को देख कर अचंभित रह जाता है। और अपने मन में सोचता है कि जिस नारी की लट ही सोने की है तो वह खुद कितनी ख़ूबसूरत होगी वह उस लट के सहारे कुसमा तक पहुचते है। तथा कुसमा के रूप सौंदर्य यौवन को देखकर हमेशा के लिए कुसमा कुवेण के हो जाते है। इस दौरान वह अपनी राज रानी रूपेणा तथा राज पाठ और अपने भावी कुलवंशों को भूल जाते है।

तमलाग गाँव 

इस समय का लाभ उठाकर कुछ राक्षस उसके राज्य पर हमला 
कर उसके हरे-भरे राज्य को उजाड़कर बंजर बना देते है। तथा उसके पुत्रों को मार देते है। रूपेणा को अपने राज्य का सर्वनाश और पुत्रों की अकाल मृत्यु से बहुत बड़ा आघात पहुचता है। तब उसे इस दुःख की घडी में अपने धर्म भाई पांडव का स्मरण आता है। और वह यह सोच कर हस्तिनापुर आ जाती है की मेरे भाई मेरी मदद जरुर करेंगे। हस्तिनापुर आकर जब वह अपनी सारी दास्ता कुंती माता को सुनती है। उसकी दुःख भरी दास्ता सुनकर कुंती उसे बचन देती है कि मै तेरे राज्य को 
गढ़वाली भाषा की सोशियल मिडिया पर वारयल कविता जो आपने भी जरुर शेयर की होगी।
एक बार फिर खुशहाल और समृद बनाऊंगी। तुझे जो भी दान चाहिए मै वह दान देकर तुझे अपनी बेटी की तरह विदा करुँगी। इस प्रकार रूपेणा कुंती से दान में भतीजा भिभीसैण, भतीजी भभरोन्दी, कल्यलुहार, नागमौला तथा काली दास ढोली की मांग करती है।

काली दास ढोली जिसे समस्त ढोल सागर का ज्ञान था आज की तारीख में यह लोग हमारी संस्कृति के अभिन्न अंग है। अगर मै सरल शब्दों में यह कहूं की मौरी मेला का अर्थ ही ढोल बादक है तो अतिशयोक्ति नहीं होगा। अगर इनकी यह बिद्या ज़िंदा है तो मौरी मेला है अन्यथा आने वाले समय में यह मेला अपना अस्थित्व् खो देगा। इसलिए हमें इनकी इस बिद्या और इनकी कला को ज़िंदा रखने के लिए अभी से उन्चित कदम उतने होंगे जिससे हम अपनी आने वाली पीढ़ी को इस अमूल्य धरोहर को देने में सक्षम हो सके। इस प्रकार पांच पांडव अपनी धर्म बहन रूपेणा को दान में सब खुछ देकर उसे उसकी थाती तक विदा करते है। और इस प्रकार रूपेणा का राज्य एक बार फिर अन्न धन से खुशाल और समृद्ध हो जाता है।
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यह इस मेले का अंतिम दृश्य होता है यह दृश्य काफी भावुक होता है।तमाम देवी देवता रांसा, ऐसा अलाप जिसमे मन करुणा में आनंदित होता है। लगते है लोगों की आँखों में अंसधरा बहने लगती है।यह दृश्य ऐसे प्रतीत होता है मनो लोग अपनी बेटी को विदा कर रहें हो। पूरा वातावरण पांडव भक्तिमय हो जाता है। लोग एक दूसरे को गले से लगते है। और फिर आने वाले बारह साल बाद इस मेले के कारण अपने पित्र भूमि में मिलने तथा इकट्ठे होने का संकल्प लेते है। यह मेला केवल ग्राम सभा तमलाग कुंजेठा के गाँवों वालों को ही इस देव कार्य में इकट्ठे होने का काम नहीं करता अपितु गगवाड़स्यूं पट्टी के आलावा आस-पास में पड़ने वाली पट्टियों के गाँवको भी एक साथ लाने का कार्य करता है।  दूसरा सवाल यह है की यह मेला तमलाग गाँव में ही क्यों होता है। तो इस बारे में मानपति दास बताता है जब पांडव अपने वनवास काल के समय गढ़वाल से गुजर रहे थे तो उनका कुछ दिन का वास तमलाग गाँव में हुआ था। गाँव वालों ने पांडवो का आदर संस्कार अपने बेटों जैसा किया था। इस कारण माता कुंती ने तमलाग गाँव को अपने ससुराल की उपाधि दी। जिस कारण तमलाग गाँव वाले हर १२ साल बाद पांडव का बिशेष आवाहन करते है। इसी प्रकार सबदरखाल के कुण्डी गाँव में भी पांडव ने कुछ दिन का वास किया था तो माता कुंती ने कुण्डी गाँव को अपने मायके की उपाधि दी 

मौरी मेले में उमड़ी भीड़ 

इसलिए इस मेले में कुण्डी गाँव की अहम् भूमिका होती है। और मेले के दिन ग्राम सभा तमलाग कुंजेठा के पांडव कुण्डी के पांडव को निमंत्रण देकर उन्हें आदर पूर्वक ढोल दामो के साथ गाँव की सीमा पर उनकी अगवाई करके चांदणा चौक(मंदिर के पास) में लाते है। कुण्डी गाँव के देव पांडव और नर नारी रांसे लगाते हुए अपने नृत्य स्थल तक पहुचते है, इस दृश को हजारों लोग आस-पास कि छतों से देखकर अपने आप को धन्य समझते है। इस वक्त असे प्रतीत होता है मनो तेतीस कोटि देवी देवता आज धरती पर उतर आयें हो। सारा वातवरण पांडव भक्तिमय हो जा जाता है। भक्तगण पूरी रात देवताओं का आशीर्वाद लेते रहते है, कुण्डी गाँव के अलावा इस मेले में गगवाड़स्यूं पट्टी के और गाँव भी सिरकत करते है। इन गाँव को ग्राम सभा तमलाग के द्वारा निमंत्रण भेजा जाता है। ऐ प्रमुख़ गांव है, गुमाई,पुर सुमेरपुर, पंडोरी, चमल्याखल,और नेगयाना, ये सारे गाँव अपनी पतकाओं और ढोल दमों के साथ इस मेले में सिरकत करते है। इन गाँव का अथिति देवो भावो कि तर्ज पर गाँव में स्वागत किया जाता है। इस प्रकार भक्तजन रातभर पांडव नृत्य करते रहते है। और प्रातः काल सारे देवी देवता गाँव के धारा मगरों में स्नान करके वापस मेला स्थल चांदणा चौक में आते है। कुंती माता सभी देवी देवताओं पर रौली ज्यूंदाल (चावल कि पिटाई) लगाती है। इसके बाद हजारों नर नारी पांडव नृत्य करते हुए सुमेरपुर स्थित जंगल में चीड़ के पेड़ लेन के लिए जाते है।

जहाँ इन पेड़ों पर कुछ दिन पहले ज्यूंदाल् लगाकर उन्हें चिन्हित (न्यूती) किया जाता है। ज्यूंदाल लगते ही ये पेड़ दैविक चमत्कार से खुद ब खुद कांपने लगते है। मेले के अंतिम दिन कुण्डी तथा तमलाग गाँव के भीम, बजरंबली हनुमान, और नारायण इन पेड़ों पर चढ़कर इन्हे जड़ सहित उखड़ते है। इस दैविक चमत्कार को देखने के लिए सुमेरपुर के जंगल में लाखों लोगों का जनसमूह एकत्र रहता है। इन पेड़ों को जड़ से उखडकर बिना जमीं पर टिकाये जैंती की थाती में लाया जता है। तथा इनकी पूजा अर्चना करके कुछ दिन पश्चात इन्हे नदी में बिसर्जित कर दिया जाता है। इन पेड़ों को जड़ सहित उखारड़कर लेन के पीछे भी एक दन्त कथा है। (भाग-जोग ) पार्ट दो को लिंक ओपन करके देखिये,

देव वन में दैविक चमत्कार देखने जाते लोग 

कहते है कि पांडव के पिता पांडू राजा और कुरूक्षेत्र के युद्ध में मारे गए अनेक सगे समन्धियों की अकाल मृत्यु से मुक्ति प्रधान करने के लिए पांडव द्वारा यज्ञ का आयोजन किया गया था, इस यज्ञ को सफल बनाने के लिए उन्हे गैंडे कि खाल(खगोटी) की अवश्यकता थी। यह खाल(खगोटी) केवल नागलोक में ही मिलनी थी। जहाँ की रानी वासुदेवा(उलपी) थी। जब पांडव के बीच इस बात पर मंथन चल रहा था कि नागलोक से गैंडे कि खाल(खगोटी) कौन लेकर आयेगा। उसी रात अर्जुन के सपने में नागलोक कि रानी अर्जुन के सपने में आती है और धनजय कि वीरता को ललकारती है। और कहती है कि अगर तू सच्चा क्षत्रीय है तो मुझे पाँसौ (चौपड़) में हराकर ले जा। अर्जुन वासुदेवा कि इस चुनौती को स्वीकार करता है। और अपने बड़े भैया से नागलोक जाने की अनुमति मांगता है धर्मराज से अनुमति लेने के बाद जब अर्जुन नागलोक जाने के लिए तैयार होने लगता है तो द्रौपदी भी अर्जुन के साथ चलने कि जिद्द करने लगती है। अर्जुन द्रौपदी को काफी समझता है पर वह नहीं मानती और अंत में अर्जुन द्रौपदी की स्त्री हट हार जाता है और उसे अपने साथ ले जाने को तैयार हो जाता है। इस प्रकार जब 

अर्जुन और द्रौपदी नागलोक जाने के लिए एक घनघोर वन से गुजर रहे थे तभी अर्जुन द्रौपदी से विश्राम करने के लिए कहता है और दोनों के दोनों दो जुड़वाँ पेड़ों के निचे विश्राम करने लगते है। इस बीच द्रौपदी को घनघोर निंद्रा आ जाती है। अर्जुन द्रौपदी को नींद में छोड़कर अकेले ही नागलोक चला जाता है। इधर जब द्रौपदी नींद से जागती है तो अर्जुन को वहाँ पर ना पाकर समझ जाती है कि अर्जुन मुझे छोड़कर अकेले ही नागलोक चला गया है। तब वह उन दोनों जुड़वाँ पेड़ों को वचन देती है कि अगर मेरा अर्जुन सुख शांति से वापस घर हस्तिनापुर आ जायेगा तो मै तुम्हें जड़ सहित अपनी थाती में ले जाकर तुम्हारी बिधि विधान से पूजा करवांगी। कुछ समय पश्चात जब अर्जुन रानी वासुदेवा को पांसों में हराकर गैंडे की खाल(खगोटी) के साथ वापस हस्तिनापुर आता है तब द्रौपदी इन दोनों पेड़ों को जड़ सहित उखाड़कर इनकी पूजा करवाती है। तथा गैंडे कि खाल से यज्ञ सफल बनाकर राजा पांडु कि आत्मा को मोक्ष प्रदान करते है l

मौरी मेला में पहले छः महीने का पण्डो तमलाग गाँव और मेले के सम्पति के बाद छः महीने कुण्डी गाँव में नाचते है। कुण्डी गाँव में दो केले के बृक्ष को जड़ सहित उखाड़ कर लाया जाते है।अक्सर लोगों ने यह भ्रम फैलाया है कि गैंडे के प्रतीक के रूप में रखे खाडू (भेड़) के साथ लोग छीना झपटी करते है जिससे भेड़ की दर्दनाक मौत होती है, यह बात सरासर मिथ्य है। लोग भेद के साथ छीना झपटी नहीं करते है बल्कि उस छूने की कोशिश करते है, कोई उसे इधर से छूने की कोशिश करता है तो कोई उसे उधर से जिससे वह छीना झपटी का रूप ले लेता, इस भेड़ को छूने की पीछे एक कथा है, 

धर्मशास्त्रों के अनुसार प्राचीन काल में गयासुर नामक शक्तिशाली असुर भगवान विष्णु का भक्त था। उसकी निरंतर तपस्या से देवगण चिंतित होकर विष्णुं भगवान जी के पास गये विष्णुं जी ने सभी देवताओं समेत गयासुर के सामने उपस्थित होकर उसकी तपस्या भंग करने हेतु दर्शन दिए और वरदान मांगने को कहा। गयासुर ने सभी देवताओं से अधिक पवित्र होने का वरदान मांगा। भगवान तथास्तु कह दिया। इसके बाद तो घोर पापी भी गयासुर के शरीर को छू कर स्वर्ग लोक जाने लगे। जिससे स्वर्ग लोक में अराजकता फ़ैल गयी, इंद्र इसका समाधान निकले के लिए भगवान विष्णुं जी के पास गए। भगवान विष्णुं ने गयासुर से सबसे पवित्र जगह पर यज्ञ करने की बात कही और कहा की इस धरती पर सबसे ज्यादा पवित्र जगह आपका शरीर है, और योजना के तहत यज्ञ के नाम पर गयासुर का सम्पूर्ण शरीर मांग लिया। गयासुर ने भगवान विष्णुं की बात स्वीकार कर ली और दक्षिण दिशा की तरफ सर और उत्तर दिशा की तरफ पाँव करके धरती पर लेट कर अपना शरीर समर्पित कर दिया, यज्ञ समाप्त होने के बाद यज्ञ की रख को जब उसके सर के बीच में लगाया गया तो वहां पर सिंग निकल आया और गयासुर ने गैंडे का रूप ले लिया, जिस इंद्र ने नाग लोक में भेज दिया की वहाँ कोई नहीं जा सके। 

इस मेले में अहम् भूमिका ढोल वादक निभाता है। कुछ समय तक इस मेले के मुख्य आकर्षण मूली दास, खिलपत्ति दास थे जिन्होंने कई वर्षों इस मेले में ढोल वदाक की भूमिका निभायी। अब खिलपत्ति दास जी लड़का मानपत्ति दास तथा दो अन्य दास चन्दन दास (फकीरा) और प्रेम दास, इस कार्य को भली भांति निभा रहे है। इन सब को ढोल सागर के आलावा  पण्डो वार्ता का अच्छा ज्ञान है। 

गढ़वाली भाषा को बचने के लिए अहम् है की कवि सम्मलेन होते रहें, हर कविता कुछ कहती है आज सुनये वरिष्ठ कवी जगदम्बा चमोला जी एक कविता जिसने सोशियल मिडिया पर धूम मचाई थी, आपको सोचने पर मजबूर कर देगी हाँ शेयर ज़्ररूर करें Garhwali Kavita | S01E11 | Jagdamba Chamola - Mungryot garhwali poem

हर कविता कुछ कहती है, और जब कविता गढ़वाली में हो तो उसे सुनने का अहसास दुगना हो जाता है, गढ़वाली कवी की एक हास्य कविता Jay Vishal 'Garhdesi' - Preetey Jhaul Maa आप अपनी हंसी नहीं रोक पाओगे

फुर उड़ी जान्दू। Garhwali poem garhwali kavita

पंख होन्दा मेमा त मि फुर उड़ी जान्दू।
अपड़ा रौतेला मुल्कै रौनक देखी आन्दू।।

बिसरान्दु मि वु गौवा ग्वीन्डौ मा अपड़ी खुद।
लगान्दु मातृ भूम्यूं माटौ टीका, खोन्दु अपड़ी सुद।
मगदु मि माफी वे नर्सीग भैरो कि भ्यारी मा।
जगान्दु बत्ती वी देबी मा, ज्वा थरपी च सारी मा।।

कास मि अपड़ी कुल देबी आरती उतारी आन्दू।
अगर पंख होन्दा मेमा त मि फुर उड़ी जान्दू।।

जान्दु निमद्रया छोड़, देखदु वि लिम्बा नरगी डायी।
जैन बाळापन बटि ज्वान होण तक मेरू साथ द्याई।
मालसदु मि फौंगी वींकि, चुमदू वींकि डायी पत्ती।
मरदु अंग्वाळ वि पर, लगान्दु वितै अपड़ी छती।।

कास मि वि डायी मा, झूला झूली आन्दू।
अगर पंख होन्दा मेमा त मि फुर उड़ी जान्दू।।

लगान्दु दाना सहेणो मा, यि जिन्दग्या दुःख सुखा किस्सा।
मागदु दादी खुखली मा मुण्ड धैरी, अपड़ी खुस्या हिस्सा।
भै बन्धु दगड़ी पंचम्या गीत गान्दु, हाथ मा धैरी हाथ।
एगास बगवाळै स्वाई पकौड़ी खान्दु, कबी खान्दु बरत्यूं कू भात।।

कास मि दगड़यो दगड़ी, भैला खेली आन्दू।
अगर पंख होन्दा मेमा त मि फुर उड़ी जान्दू।।

कब सच होलु म्येरू यू सुप्न्यू, कब पूरा होला म्येरा यि अरमान।
कब यि मोह माये गंगा बटि भैर एैकी, पवित्र गंगा मा करलू स्नान।
ये बिधि बिधाता मेतै तुम, अपड़ा चरणु मा जग्गा दिया।
जिंदग्या अन्तिम पड़ाव म्येरू, देब भूमि मा हि हुयां।।

कास मि बाबा बद्री नाथा दरसन कैरी आन्दू।


Garhwali Poem By pardeep rawat Khuded

Dhol Sagar

ढोल सागर की अदभुत छटा, जरूर देखें, अपनी उत्तराखंड की संस्कृति के अहम् हिस्से को,

किसी ने तो मशाल जलानी ही थी

मैंने या तूने,
किसी ने तो मशाल जलानी ही थी
चिंगारी मन में जो जल रही थी
उसे आग तो बनानी ही थी
मैंने या तूने,
किसी ने तो मशाल जलानी ही थी

मरना तुझे भी है
मरना मुझे भी है
यूं कब तक तटष्ट रहता तू
यूं कब तक अस्पष्ट रहता तू
फिर किस काम की तेरी ये जवानी थी
मैंने या तूने,
किसी ने तो मशाल जलानी ही थी


रो रही धारा है
वक्त तेरे आगे खड़ा है
तय कर
तुझे वक्त के साथ चलना है
या फिर तुझे पीछे रहना है
ये तेरी ही नहीं लाखों युवाओं की कहानी थी
मैंने या तूने,
किसी ने तो मशाल जलानी ही थी

आकांक्षाएं ये तेरी
अति महत्वकांशी है
आसमान में उड़ते भी जमीं पर पावं रख तू
बाज़ी हरे न ऐसा एक दाव रख तू
हारी बाज़ी तुझे बनानी थी
मैंने या तूने,
किसी ने तो मशाल जलानी ही थी

तुफानो के थमने तक सब्र रख तू
ज़िंदा है तो पड़ोस की खबर रख तू
अपने अधिकारों के प्रति मदहोश रहेगा
अपने कर्तब्यों के प्रति कब तक खामोश रहेगा
कुछ तो जिमेदारी तुझे उठानी थी
मैंने या तूने,
किसी ने तो मशाल जलानी ही थी

प्रदीप रावत खुदेड़ 

मांगा जवाव स्यूं बटि,
फोड़दा पहाड़ू कू।
मांगा जवाव सुयं बटि,
तोड़दा नयारू कू।
मांगा जवाव, मांगा जवाव,

अस्पताल मा तड़पड़ा मरीजू कू,
मांगा जवाव स्यूं बटि,
हक मारदा जू गरीबूं कू।
मांगा जवाव,
झमडा झिंजोड़ा स्यूं ते,
हरकवा फरकवा लमडवा स्यूं ते।
मांगा जवाव, मांगा जवाव।

आग मा फुकेंदा डाँडों कू,
मांगा जवाव स्यूं बटि।
पुंगड़्यूं मा जमदा कांडों कू।
मांगा जवाव मांगा जवाव।

शराब मा डुबदा नोजवानू कू,
मांगा जवाव स्यूं बटि।
खेती बाड़ी छोड्दा किसानू कू।
मांगा जवाब मांगा जवाब।

छोंदा कर्मचार्युं व्हेकी, बंद पोड्या दफ्तरुं कू,
मांगा जवाब स्यूं बटि
कंठ-कंठ तक भ्रष्टाचार मा डूब्या अफ्सरूं कू।
मांगा जवाब, मांगा जवाब  

हिमत धैरा, साँसू कैरा, अब बिलकुल नि डैरा,
मांगा जवाब, मांगा जवाब।

 Garhwali poem garhwali Kavita

ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे Garhwali Poem

ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे
जो अंग्रजी के साथ गढ़वाली में भी बच्याती हो
घास काटने के साथ फेसबुक भी चलाती हो
केवल टीबी पर न चिपकी रहे, गोणी बंदर भी भगाती हो
ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे, जो सबको भाती हो

ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे
पिज्जा चोमिन के साथ प्यळयो छछेंडू भी बनाती हो
करवा चौथ न सही पर एगास बग्वाल जरूर मनाती हो
चाइनीज लड़ी के साथ कडवा तेल का दीया भी जलाती हो
ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे जो सबको भाती हो,

ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे
जींस टॉप के साथ बाजू बंद भी लगाती हो
नौनो को अंग्रजी के साथ गढ़वाली भी सिखाती हो,
चेतन भगत शैक्सपियर के साथ पहाड़ी साहित्य पढ़ाती हो,
ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे जो सबको भाती हो

पंजबी गीतोंके साथ गढ़वाली गीतों पर सब को नाचाती हो
मुझे देख के न सही पर जेठणा जी को देख कर शरमाती हो,
हिंदी गीतों के साथ नेगी जी के गाने भी गुनगुनाती हो,
थैली के दुध के भरोंसे न रहकर गौड़ी भी पिजाती हो,
ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे जो सबको भाती हो,

शैर घुमने का शौक हो पर गाँव मे गाय भी चराती हो,
चटि पटि खाणे के साथ ढबाड़ी रोटि भी पकाती हो,
खदर की धोती के साथ धूप चश्मा भी लगाती हो
ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे जो सबको भाती हो

हम उमर लोगों को हैलो दाना सयेणो को सेवा लगाती हो
जादा गरा न सही पर डांडे से लकड़ा भी लाती हो
ऊंच बिचार हो उसके भले कैसी भी कद काठी हो
चकडे़तू के लिए चकड़ेत हो लाटो के लिए लाटी हो
ब्वारि ऐसी चााहिए मुझे जो सबको भाती हो,

हैरी मरच सी जरा तीखी भी हो
खटटे के लिए खटी, अछों के लिए फीकी हो
मयाळु हो गयाळु हो न गोरी न चिटी हो
बस दगड़यों मनै की मीठी हो,
प्रदीप सिंह रावत "खुदेड़"
दिनॉक - 12- 10-2015

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Bachpan

छिटगा Garhwali Poem Garwali kavita

कितलु छिपाड़ू बण्यू च, छिपाड़ो बण्यू च गुरवो
मुसू बाघ बण्यूच वे देखी की डरणूच बिरौवो

डोंर पर लांकूण पोड़ी निच देवता पहली नाच जाणूचा
धामी बाक्यो की पोड़ी बार घीवु की कटोरी मुछू परे लगे की खाणुचा




नौछामी नारायणन खोल देन लोखु का आंखा
नेगी जी देखी की गुस्सामा पम्म बण्यान नेता फूल गेन वुंका सांका

सतु पर किड़ा पोड़या छन चौवु पर लग्यान घुण
मकमोन्या भात खायेणुचा, छोरोन बिमार नत और क्या होणु

ब्यौ बरत्यु मा पंक्त हरचीगे स्टेन्डर खाणो कू चढयू च शौक
घमा घम परोंसा जाणा छन खाली पोड़यान चौक

कफल भी दुकान्यू मा बिकणान बुरांसे की लगीच बोली
पैसा मिलदन जख फुल वुखी दौई छन फ्ल्योडयू की टोली

दारू घी की किमत बराबर चा
लौखुतै अन्तर कन होणुच मुसकिल
गै घी लेणु छा दुकानमा
दारू बिगर नि मानी दिल

उल्टू जमनु इन आयूच
धाम मा पसीना सुखाणा छन
बस्गैयाल का मैना तड़तड़ी बरखा मा
भ्यार आग जगाणा छन

हयया भै मुण्डा मा बैठयूचा
बल्द लगाण छन अफि हौव
दारू पे की तै,ै पर ज्यान नि रईच
काका बैठायूच तैकू जौवु

कटगड़ पुगड़ा मा तैका दांत बजणन
निसुड़ामा नि लगणू च जोर
बल्द की एैई च माजा
खिचणान छन वेतै ओर पोर

ब्यौ बरेत्यू मा जै जैकी
सरी रात उणदू रै रैकी
कैमरा वोवु सिखीग्या पूजा पाठ
बमण फासोरी की सीयूचा
कैमरा वोवु फेरा फेराणुच आठ

ब्यौला से पहली स्यू ब्यौल्यू घुघट उठे देणुचा
अलग अलग पोज खिचणा न्यौडा परे वीकी हथी जप कै देणुचा

जु कुत्ता बिरोवा रैणु तै डुण्डदा छा ओबरू
वुंकी पोड़ी च अब बार
मनखी परदेश मा छन एखुली छोडयान वुखा घार
मुसा भितर नरर्सिग नचणा छन
ओबरा कुत्ता हगणा छन
चिपड़ा मना छन किलकताई धुरपोवामा
छोरा मुतणा छन भ्यार उरखोवा मा

मर्दू पर जिगर नि रयूचा
कजेणी छोटी छोटी बातू मा धमकी देणी रान्दी
जरा वींकू तै कुछ बोला वा सीध ढान्डी फाव मनु जान्दी
फाव मन से पहली छत्तीश बाना बणादन रंड
यी जी वी डांढी तै रौडन गरम कैरा मेंतै लगणीचा ठंड


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